读书

最近我看了《至关重要的设计》一书，英文书名为“Do you matter?: How great design will make people love your company”。书中再次举了apple公司崛起的案例，让人有点反感乔布斯是如何回归apple然后推出了iMac的故事。这个故事或许真的很经典，但我已经到了看多了就想吐的阶段——停止吐槽，我想说的便是，这是设计的胜利，但并不意味着设计是一切。

整本书其实说得很清楚——设计会带来情感的联系，情感的联系可以培养品牌，品牌可以给公司创造价值。这句话本身没错，但是真的要做起来却不是一件容易的事情。

图片来自网络，是一组非常有意思的设计和哲学结合的产物

什么样的设计，才叫做设计？

我并非需要在此给设计下一个定义。提出这个问题，是因为艺术品设计和商业消费品的设计首先就不能混为一谈。我想先明确，我会谈及的是后者。

商业消费品的设计可以举几个例子：汽水瓶的螺旋盖设计、iPhone的三明治机身及unibody技术、耐克的logo。这三种可以认为是三种方向的设计：

1.实用主义的设计，比如基于杠杆原理的扳手、自行车、菲尔普斯的泳衣……

2.基于工艺制造的设计，比如unibody（真是我这个从小五金城市出来的人，见过最神奇的工艺制造了）……

3.基于品牌的设计，比如一系列大公司的logo和VI设计……我所能记得起来的设计，大部分是这些平面化的东西。

如果从另一个角度看，这三种设计又可以认为是：

1.满足基本需求的解决方案

2.满足审美需求的解决方案

3.满足情感需求的解决方案

如此一来，请问，各位日常在做的设计是什么设计？大部分都是满足了第三种需求吧……这里的问题便是，当基本的需求和价值都没有被满足的时候，针对第三种需求做设计真的合理吗？

 

 

我一直在问自己的一个问题，也在此问问读者们：世界上为什么如此多的产品，有几款产品的设计是合情合理的？

为什么iOS的action sheet必须这样弹出，哪几个按钮必须是固定的？为什么android的交互一定要符合这样的规则？为什么微信的摇一摇设计符合人的需求？为什么windows不如Mac os？

我这里有一个不算答案的回答：统一体验。

如果要追问下去，为什么需要统一体验？为什么用户无法接受不统一的设计？为什么用户是懒惰的？为什么我们要理解这样的懒惰？

这个问题源源不断，想不明白。因此，回到上文的内容。我所想要表述的，并非是设计多么有问题，而是许多人不懂设计。想起我作为产品经理经常遇到的几个问题：

1.这个产品太丑了！（UI，满足第二种需求）

2.这个产品体验真差，不符合逻辑（功能设计，满足第一种需求）

最后我遇到的用户都集体在说：

1.做得真垃圾

2.为什么我找不到XX按钮？

3.我想要一个夜间模式。

对此，貌似只能回答：对不起，我们下个版本优化；对不起，我们开发周期太慢了；对不起，你的需求暂时不在我们的优先级队列中。

没有一个人敢出来说，这是我觉得最好的设计，你们爱用不用。敏捷开发就是心虚，唉！

 

妥协的设计，用户需要什么样的设计？

产品经理的大部分抱怨和用户的抱怨其实都各自隐藏了许多故事：

1.用户正想给自己的爱人视频，结果发现程序出现了crash

2.产品经理因为移动网络的复杂性，不得不在设计中弱化用户对该功能的依赖

那么，这又得如何说呢？在生活中常常遇到类似的妥协设计，让人颇为无奈。

1.一次性筷子的设计——根本就不能称之为筷子，尤其这种产品的生产目的是保证卫生。

2.大部分笔记本电脑的设计——厚重的电池和长长的电源线，只是为了外出时可以处理事务。

3.iPhone 5的锋利边缘设计——是为了什么？用户只知道掉漆而已，他们什么都不知道。

妥协的设计并非apple的经典logo，一个被咬一口的苹果，而是一种切切实实的不完美。就好像撒了一个慌，会不断地撒更多的慌去弥补——妥协的设计，意味着会需要更多地妥协。这也符合墨菲定律的设定。

所以，设计首先就必须有一个封闭体验。让人第一眼就可以明白，这不是个半成品。此外，设计并非一个妥协的过程，而是一个体现最佳策略的过程。例如我最喜欢的一个设计便是BMW的车灯，设计之后风靡世界，所有的车灯都向之看齐。

 

如何界定设计的好坏？

许多人或许会说这是一个涉及到个人审美的问题。的确如此，但我所言的却是另一个多元的角度：设计是面向谁的，设计的目的是什么？

关于设计的对象是面向谁，这个问题大部分人都觉得是废话——必须是消费者。我认同，但我认为不同的消费者有不同的文化水平，所需要的设计是不一样的。如果你想说，有没有一种设计是满足所有消费者的审美的？那估计就只有大自然的风光吧！也正是因为设计无法同时关注所有的细分市场，也就形成了产品的更迭。因此，我认为，思考清楚是面向谁的设计，至关重要。

关于设计的目的，我是这样看待这个问题的。设计首先是为产品的根本价值和功能服务的——例如效率类应用就应该是注重效率的，而看图应用就应该是专注与看图体验的设计。所以，所谓的UI要美化一点，其实是一种设计界的原教旨主义

吧。何为美？何谓好？

我无法很准确地给出一个判断，但我认为我喜欢我的Macbook air 是因为我每次打开它都感觉我正在投入一项事业，而快速启动和运行的OS和点亮的apple logo让我惊叹——事实的确是超出了其他电脑一大截，不是吗？

此外，我个人现在很痴迷的一种体验是：观察灯光对于人的影响——台灯（例如tree在他的博客写的“尺树寸泓”）、Macbook背面被点亮的苹果……

回到话题，我认为接下来注定是消费主义盛行的时代，设计感意味着是一种新的营销竞争策略，了解什么样的设计才是设计很关键。而我所言的设计又并非只是简简单单的界面风格，是围绕着用户需求的整套产品设计流程。

钢铁侠的发光设计，我特别喜欢。

题外话：

我最近的兴趣是了解3D打印的一些知识，推荐一个不错的RSS订阅源：加速·DO；此外，深圳已经有了一些“创客”工作空间，有兴趣的朋友可以关注。

我一直坚信，第二次工业革命之后，生产效率越来越高，制造业将会重新定义——而无论如何，人们越来越不关注一件商品是如何被生产出来，他们更在意的是一件商品如何被设计出来；设计是以后所有消费品的核心竞争因子。之前看别人评论“第三次工业”，认为只有当通讯方式和能源得到创新，才会推动第三次工业革命进行——我认同这个观点。同时，我依然认为，产品设计的理念是始终影响着企业与用户的，更好的通讯方式和能源，只是让产品设计无需绕弯，更加纯粹而已。

 

 

 

该如何创业？最近已经有多个朋友开始和我讨论这个问题了——他们要么在大公司呆的有够呛（螺丝钉化，失去表达的机会……），要么迫于生活而想要奋发图强，要么希望给平静的生活找点乐子。总之，我的朋友们都不甘于现在的生活。那么，这么多抱怨的人里面，有多少人下定决心创业呢？创业的人群中又有多少可以获得自己想要的？

我个人特别喜欢冬吴相对论里面的一期节目，梁冬说了这样一句话：『成功的创业是建立在创造价值的基础上，而不是为了创业而创业』。

这也是做产品的真意：以用户价值为根本——这也是《精益创业》的作者埃里克·莱斯的核心观点。

何谓用户价值？提高了效率便是用户价值，比原有的体验更好便是用户价值——但我个人最喜欢的解释是：有价值的产品应该让人们更诗意地生活。

这句话原来自于荷尔德林的诗句。说起来简单，做起来难。

抛却这些核心观念的阐述，《精益创业》一书让我觉得值得推荐和阅读的理由便是：你可以获得一个成功的方法论去实践你的创业梦想。

很凑巧的是，我在前几个月正好翻译了dropbox创始人的一个PPT『【Dropbox的经验】如何从零到百万用户？』，讲述了dropbox的创业故事，里面的一些理念与此书不约而同的相似。

或许，这可以给我的一些朋友们一些简单的建议，但我依然有着产品经理的倔强：尊重用户价值，并将之列为核心。

以下是我给此书写的书评，首发于《新京报》书评版，分享给各位：

“创业并不因生产出产品而终结，而开始于如何有效地满足用户的需求和实现价值。”这是埃里克·莱斯（Eric Ries）反复提及的一个观点。近几年随着互联网地发展，各大公司都开始跑马圈地，搭建自己的平台——而一群赶上了互联网蓬勃发展时代的程序员们开始萌生创业的想法。

那么该如何开始第一步？

创业是一件听起来非常酷，做起来却非常难的事情——资金首先是难题；其次是人才；最后是商业模式。其实最奇怪的是，整个创业流程中竟然没有一个团队提到了“用户”或者是“用户价值”这样的说法。埃里克在《精益创业》（The Lean Startup）中想要告诉这群充满创业理想，希望像乔布斯一样改变世界的人们，不要进入这样一种创业的误区。

“关于坚守、创新天才和努力工作的故事却一直存在。为什么他们会如此受欢迎？我想，在这些引人入胜的现代版白手起家的故事里，有些东西极富吸引力。”埃里克提出了一个好问题。

针对这个问题，他从传统制造业中去探索答案。为什么沃尔玛会通过低价的策略获得大扩张？为什么丰田汽车公司可以在战后迅速崛起，甚至进入美国地区大获成功？

The Lean Startup，精益创业，这就是埃里克的答案。但何谓“精益”？

所谓精益，其实是企业管理的一种新思维。埃里克首先想告诉读者，创业是某种形式的管理。正是基于这样的观点，从管理学角度来看创业更有指导意义。埃里克发现现代管理理论大部分来自于制造业，尤其是汽车制造。于是在丰田生产系统的精益生产理论中，他获得了答案。

丰田的精益生产理论的重要特征是对于人员组织、生产运作方式等管理方法的“重构”和“创新”。这套理论的关键特征是“小批量”和“快速生产”，随时快速应对市场的变化，并保证自身的发展。

精益生产，一方面说得是生产工艺的精巧，另一方面则是效益的提高。这对于创业团队来说，是最关键的两个因素。埃里克从中汲取了精髓，将之与互联网创业结合起来，向大家展示了一种可行的创业方法。

首先是“精”，即最准确第把握用户的需求，并发现需求背后的价值；同时，要求生产出满足于用户需求的产品。“精”并非仅仅是对技术的要求，更是要求产品人员可以精准命中用户需求，发现市场机会。

其次是“益”，即最佳的收益。对于创业团队来说，无论有多少钱，都是远远不够的。想要启动项目，又避免浪费资源——最佳的方式就是提高收益：降低成本，提高利润。

如何保证满足需求，又可以快速获得收益呢？这似乎是矛盾的。埃里克在他的理论框架中提出了这样的一套流程：

1. 通过开发-测试-认知反馈循环，尽早失败，用最廉价的方式失败，从而验证产品对于用户的价值；
2. 提出产品可持续发展的量化指标，推崇可持续化地创业。
3. 做到精益生产，以及如何有效地转型。

为什么要尽快失败？似乎每个创业者都有这样的疑惑——越早失败是不是越意味着没有前景？投资者看到自己刚投资的项目马上就失败了，是不是会失去信任？

从早期成本来看，通过简单地测试，通过失败获得准确答案是值得的——传统的产品开发过程中，企业总是喜欢长周期地开发产品，而市场总是瞬息万变，容易造成一种产品和功能上滞后的情况。因此前期“交点学费”发现用户的真实需求，反而是一种有效且回报较高的方法。当然，最关键的是如何明确这个反馈循环中的量化指标，如何通过指标不断地调整创业的方向。

为什么要可持续地创业？可持续意味着产品并不是一开始便是完美的，而是不断进步不断调整的。正如埃里克所说：“如果我们不知道谁是顾客，我们也不知道什么是质量”。可持续化地创业，其实是不断保持与用户之间沟通的创业——只有这样，才能尽快尽早地抓住用户的痛点，满足需求，创造价值。

为什么要精益生产，有效地转型？丰田汽车生产的一个特征便是“小批量、多品种”。这也是丰田汽车可以在短时期内迅速生产出不同大小的车型，满足大部分市场的需要的成功秘诀。看看现在，三星和苹果公司在手机市场竞争激烈——虽然iPhone在不断创造市场奇迹，然而“精益生产”的三星在短时间内调整自己的生产线，通过发布多款不同尺寸和配置的手机，牢牢地占据智能机占有量第一的席位——这便是精益生产的典范。

如同iPhone这般一年才推出一款产品，虽然有许多大的改进，但这意味着产品满足的功能必须快于用户的需求和市场一年。谁都知道未来难料，越是拖得久，意外和风险就越大。在这一点上，三星巧妙地获得了成功。

这就是精益创业的美妙之处，埃里克不愧为一名优秀的企业家。

这套“精益创业”的理论中涵盖了创业前期、创业初期和创业转型期等整个过程，他提倡的方法论为互联网创业者们带来了一套可以践行的理论框架，也为投资者如何有效地保证自己的投资回报，选择一个优秀的团队提供了一种思路。

虽然这套理论被许多企业证实可行，甚至一度拿facebook作为论证案例，但是“精益创业”只应看成是“通往罗马”的一条路而已。并非所有的创业者都可以通过践行这套理论获得成功——世界上并没有一种必胜的秘诀。但通过此书，创业者们或许可以汲取一些力量，获得改良的思路。这便是埃里克提倡“精益创业”的本意吧！

 

  

我是在阮一峰的博客上看到这本书的。他写了一篇《失败的总和—-读《黄河青山：黄仁宇回忆录》，恰好当时我在看黄仁宇先生的另一本书《万历十五年》，对于“大历史观”还尚未彻底明白透彻，看着一篇篇考据严谨的文章，并未采取时间轴的叙事方式，而简简单单地谈及相关的人与事。后来得知此书原文应该是英文写作，标题为（1587, A Year Of No Significance）。方才明白，历史的一切终究是注定的，而不是个人的英雄主义就可以推动改变一切。正如在《黄河青山》中，他一再强调的，中国的历史并非西方的历史可以借鉴。中国的革命有着自身的特点，虽然是按照规律发展，但是归根结底，用西方的历史观或者用传统的历史观都是无法去准确描述的——正如黄仁宇一直强调的“等雨线”，这条线决定了千百年来游牧民族和农耕民族之间的分分合合。然而，正是这样以“大历史观”为基点的历史学家黄仁宇（Ray Huang），却一直在自传中描述自己的心路历程：为什么我会成为一名历史学家，为什么我会从大历史观这样一个角度去分析明史？

按照阮一峰的想法，黄仁宇先生的自传充满了各种“失败”

• 开头提及自己的恋爱失败
• 人生道路失败——投笔从戎
• 军队事业失败——派遣到战争的后方，而不是前方
• 强制退役——流落日本和美国
• 成为平民——半工半读，却被人觉得自己无法完成简单的工作（在餐厅当打杂小弟等）
• 高龄读书读博——结果没有人对中国古代史感兴趣
• 61岁被辞退——尽管学校答应他终身任职
• 辞退后找不到工作——依靠福利津贴，勉强度日

初看之时，我与阮一峰的想法比较一致，觉得黄仁宇先生的人生真是跌宕起伏，而这跌宕又是大多数人不能经历之重。尤其是看到他高龄在美国半工半读，被斥责做不好打杂小弟的工作时——让人唏嘘。在全书开头，年轻的黄仁宇是多么意气风发：

在1945年末，我遇见一个比自己小一岁的女孩，名字叫安，我对她一见倾心。

而往后阅读之后，遭遇了战争和流落国外的黄仁宇则已经开始低沉：

不过，我虽然逃避开想逃避的事，却觉得寂寞和无所适从。我的生命毫无牵绊、毫无目标，难道我就以这样奇怪的方式放弃我的人生？难怪在中国的田伯伯、在密歇根的教师和同学都认为，我做错了事。我享有自由，我拥有许多人想象不到的自由，我也拥有此刻自己不需要的自由。不过，这却是流亡者的自由，是没有影子的人所拥有的自由。

的确是一段让人回顾时，依然会涕泪交加的人生。相比之下，我们许多人在短暂的人生中所遭遇的那一系列挫折算是什么呢？黄仁宇先生是这样看待自己的人生的：

“我开始领悟，为何我必须在生命中见识如此多的奇人异事，面临如此多的暴力。我恰巧出生在中国政治的最低点，以及人心惶惶的最高点。我阅读的东西，听过的对话，在中国见证的事件，都只有在我迁居美国多年后才产生意义。由于离主体很远，又有够长的时间来发展后见之明，终于可以轮到我说，我懂了。”

看到这里时，我似乎看到一个历史学界在冥冥之中得到了上天的眷顾，让他发现自己对于人类历史尤其是中国历史的重要性。正是他这样经历了内战，经历了中日战争，经历了国家跌宕，经历了资本主义和社会主义两种文化的冲突，西方民主国家短暂历史和中国复杂的历史冲突，中西方历史观的冲突的人生，才会有一种全新的洞察力，才会有一个新视野，才能更好地向人们展现这样的大历史观。

这还算是“失败的总和”吗？这个失败的男人，最终发现在这段最有价值的中国近代史上，他拥有了一段不一样的故事，也拥有资格去阐述这段历史。《黄河青山》，与其说是自传，不如说是一部现代史的窥见。在这段历史中，有一个叫做黄仁宇的男人，他是全书的线索。

“包括对中国历史的了解，是住在美国数十年所发展出来的。我可以说，如果没有离开中国，就不会有今天的这番认识。如果我只是在这个国家居住了五年或者十年，也不会有相同的了解。安·泰勒（Ann Tyler）曾说，她在街上无意中听到一段对话后，必须让话语在头脑里漂流一段时间后，才会说‘我懂了’。再加上文化差异，我如果要具备类似的反向力量，其教育过程远比一般人的想象还要长。但我反省分析的方法，，基本上和小说家没有太大的不同。我阅读的东西，听过的对话，在中国见证的事件，都只有在我迁居多年后才产生意义。由于脱离主题很远，又有足够长的时间来发展后见之明，终于可以轮到我说：‘我懂了’。”

这位终于说“我懂了”的历史学家，在自传中细细阐述人生的遭遇，阐述这样的遭遇所逼迫他反思，而形成的大历史观。从我们读者角度看，这些“失败的总和”是不是都指向了同一个方向呢？正如黄仁宇自己所说的，为什么他要写《万历十五年》，”中国的问题大于上述人士努力的总和。上述不同阶段的失败必须被视为阶段的调试，以达成一致的终点。”我赞同阮一峰说的。黄仁宇是不是在暗示自己的人生，暗示自己所面临所遭遇的所有失败，最终将把他推向一个又一个历史的转折点，让他更好地反思历史，将这段历史推向一个更远的终点？

反观我们自己，如何能通过自传反映80年代至今的变化？如果把我个人当成一个线索，我所能阐述的人生和历史又该是怎么样呢？

黄仁宇在《黄河青山》中描述的历史是以自己的经历为线索，让我想起彼得·海斯勒（何伟）的三部曲《江城》《甲骨文》和《寻路中国》，是通过外国人的视角来阐述现代中国的发展和问题。

虽然两者写法相差甚远，但我认为都值得一读。尤其是前者，通过一个历史学家的视角回顾自己的一生和现代史的峥嵘岁月，让人唏嘘而感叹。

我突然想起了荷马史诗《奥德赛》的名句，不知放在本文结束是否合适：

“聪明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不过你；她不过是个凡人，你却长生不老。可是我还是天天怀念，想要回家，想看到还乡那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去。”

那么多失败，最后我也终将坚持下去。读罢《黄河青山》，感慨良多。但我在这个年纪，却依然最喜欢开头那一句：

“在1945年末，我遇见一个比自己小一岁的女孩，名字叫安，我对她一见倾心。”

全文献给一位让我倾心的女孩子，在我处于压力山大，不得自由，青涩不成熟的年代，用爱关怀我的Baya，感谢你。

 

在一段时间内我陷入了迷茫，曾经写过一篇blog《休假感触：乐观与混乱》说过此事。当时我的结论是：

“在《信息改变了美国》书中，说道基础设施对于美国信息快速发展的根本作用，此外还提到公民的态度对于这一切的影响。这个论断让我震惊，这也从另一面证明了，心态和信念对于世界的改变是如何的——我也正是更加坚信，我对于自身的成长应该着眼于“人之所以为人”的人本主义思想上，回到人性，回到自然，而不是被科技化，被图灵化。”

后来机缘巧合关注到一本书《生命的心流》（Finding Flow），作者米哈里·契克森米哈赖 。这本书主要讲的就是这样一个概念：flow（心流），是一种理想状态下的满足。作者大意为，每个人为什么难以找到满足感，是因为未能建立心流——而心流的建立意味着需要专注投入。在《游戏改变世界》一书中也把游戏让人获得满足和好感的作用归结于flow的作用。而《体验经济》一书也提及“服务体验”是一种flow的体验。此处，需要各位注意一点事实：flow（心流）并非幸福，或者是快乐，而是一种有所区别的满足。例如，我和小孩子在一起玩非常快乐——这里包含了快乐的情感因素，也包含了心流的满足。正如许多人所说，快乐无法持久，快乐不可复制——而人们还是能常常从一件事情身上反复获得好感。这就是心流的力量。

作者在TED上演讲谈到了自己关于flow的感触，让人印象深刻。以下是他的演讲视频《Mihaly Csikszentmihalyi: Flow, the secret to happiness》：

关于心流的一书的论证，我不想提及太多——至少在看完这本薄薄的小书之后，我亲身实践了一下，发现的确非常有效果，一改往日烦躁频繁，容易被事情牵动，消极处理事物的负面情绪。我的方法如下：

1、建立每天的todo-list，按照自己的时间表提前计划好每天的任务

2、严格按照todo-list执行，但依然会遇到一些意外事件，比如超时等，因此可以关注时间管理的控制方法，如番茄时钟法。

3、对于微博和QQ以及各位通讯工具的限制使用，避免一直刷（刷微博是一种特别不专注，又容易迷失的状态）

4、避免消极的时间消耗（如被动去看书，被动地去看电影）

5、当出现无法专注时，应该停下手中的事情，切换其他的任务，或者休息几分钟。

6、最关键的是，任何的任务都应该是主动并且乐意去做的，而不是被动。

 

以上是我的一些心得体会——其实，心流最有意思的是在于重新塑造了人类对于时间的理解——简单来说：心流就是让你如何有效地花费一部分的时间——在简·麦戈尼格尔看来，古代人除了日常的基本生活之外，有大部分的时间属于自己。而那个时候尚无如此之多的娱乐，该如何度过这漫长的历史岁月呢？古代的吕迪亚人发明了骰子等游戏——这也是一种心流的过程。让人更快地耗尽时间，而不是焦虑于时间。

正因为如此，我结合时间管理和心流体验的一些要点，制定计划安排我每一天的日程，收获颇丰——

1、做事情的效率提高了。《高效能人士的7个习惯》亦有谈到相关的俩个习惯：Habit 1 – Be Proactive 积极主动（主动选择），Habit 3 – Put first things first 要事第一。两者都是心流体验的关键因素。心流最关键的一定是积极主动（这样是为什么心流体验这一概念是被认为是积极心理学的一部分。），其次是专注（每次只做一件事情）。专注意味着效率，所以大部分的管理学都谈及专注对于做事效率的重要性。更为有意思的是，专注于做事，不仅效率高，对于个人的成就感也容易产生。

2、懂得如何充分发挥时间的作用，高效而满足。李笑来在《把时间当做朋友》一书提到时间管理更重要的是一种心智解放的过程。这一点我感触较多。何为心智解放？先来看看什么叫做心智模型。心智模型是用于揭示个体为现实世界中之某事所运作的内在认知历程。这是一种外在现实的内部标志或表示方法，被假设于大部分的认知心理学。如此，心智解放通俗地说，就是更好地认知自我，认知世界。在我的大学时代，对于我影响最深的便是时间管理和心智解放两个东西。时间管理让我更好地意识到时间成本的重要性，心智解放则让我更加了解新鲜事物和已有事物的变化过程。在对这两者的思索中，我也产生新的领悟——独立思考、批判看待问题、时间效率论和如何有效地处理自由时间。

3、如何有效地消极自由。何为消极自由？由以赛亚·伯林提出，消极自由是一种不让别人妨碍自己的选择为要旨的自由，它的含义是：当个人处于非强制或不受限制的状态时，个人就是自由的。与我而言，每日的任务都已经安排妥当，但是总会有一些意外的插曲——如何避免这类的插曲？例如突然出现的朋友聚餐，偶尔出现的意外事件，认知出现的风险。我这个人其实不是很喜欢去参与无谓的社交活动（无谓的社交活动对于我而言就是，为了人情不得不参加的一些活动，比如我明明不想去K歌，却不得不去。）所以，我对于消极自由就有一种特别的喜爱。追随内心，合理地拒绝类似的时间消耗社交，让我的内心更平静，也非常有效地完成每日的工作和学习——就这一点来看，我讨厌无谓的社交，其实很简单——判断两件事情的心流体验，哪一个更容易产生。

4、成为自己的主人。其实是成为自己时间的主人。之前的生活中总是会遇到杂七杂八的事情，时间被其他人所无理地消耗，让人感叹时间蹉跎之外，还能留下什么呢？成为了自己的主人，意味着你是可以掌控自己的生活甚至是风险。我是一个浪漫主义的梦想者。在2010年开始，给自己制定了每年的计划和梦想。我曾有一个梦想清单，上面写满了我想要做的事情——这样非常有效，可以一个一个督促你去实现梦想。我2012年的梦想可以参见blog的右侧，上面标注着今年我积极去实现和还未实现的目标。

以上是我亲身体验所带来的一些体验。提到这个，还可以向各位说说我是在怎么样一个场景下遭遇此书的。当时我一度失去了生活的目标，不知道每天的时间我应该干什么（本人不是很爱游戏，因此没有陷入游戏洪流），而且一度因为一系列的事件风险产生了挫败感和焦虑感。那段时间看书无味，看电影无趣，工作时常被打乱计划，一点效率也没有——我当时自认为自己对于时间管理已经做得非常不错，结果发现时间管理最关键的还真不是对于时间的分割和安排，而是如何有预期地去给予自己心流体验。正是在这样一个情况下，我看了这本薄薄的小书，也开始第一次相信“积极心理学”的作用（之前我一直以为积极心理学和成功学是一样不靠谱的东西）。

现在，我基本可以保证有预期地给予自己一些心流体验，让每天的心情都不错。我在读完此书，亲身经历之后，推荐给了许多人。不知道会有多少人愿意花费一点点的时间来获得这一辈子收益的东西呢？各位不妨关注我的亲身体验，勇敢地尝试一下。或许会遗憾，但正如艾略特所言：

“这里，过去和未来/已被征服，并且获得和解，”